虚无：一切的起源。在世界之外，无穷无尽。没有任何事物存在，连最基本的概念都没有，除混沌以外任何事物都无法存在。
神族对虚无的理解有三：
理解之一
“虚无是“道”之本源！谓道体虚无，故能包容生万物。性合于道，故有而若无，实则若虚！
在某方面可以理解为零，也可以理解为无限，因为虚无包容一切，却又不同于任何事物.
虚无其是一个个事物的二面，不是同义词而是二个极端，虚是极大，无是极小，虚无讲的是从无到有，从有到无的二个极端。
是宇宙终始之外的一种没有任何意义和属性的超时空，超物质的绝对存在。
虚无是宇宙万象之源泉，万物之归宿。
虚无是“空”。道教隐宗妙真道认为，无不仅仅是一个独立的字，而是无为，无形，无己、无名等总多与道教“无”字有关概念的体现， 而虚是指若有若无，恍兮惚兮，杳冥玄妙的道炁状态，是有的载体。
虚无是生灵意识无法穿透和无法触摸的一种无知觉状态，它常常借以死亡的形式表现出来。
唯心主义和一切迷信因虚无而必然存在。
虚无是不需要任何条件，不需要任何理由而存在的一种绝对存在。同时，它是为了否定绝对存在的存在。因此，虚无本身是矛盾的。
虚无是生灵认知的至高点，直到今天也没有谁能够破译它，它的存在超越了生灵的意识极限。
一切宇宙的秘密皆由虚无而产生，皆因虚无而闭锁。
虚无是世上唯一一种不需要证明其存在而存在的一种存在。有了它，宇宙中的一切存在才具有存在的充足理由。世界上，只有虚无是不需要理由而存在并且存在于因果律之外的存在。
虚无是生灵想象和幻想的真空，精神的理想王国，信仰的最高归宿，鬼神的快乐家园。
虚无是生灵思想的终极追寻和终极思考，整个宇宙的存在对它而言都微不足道。 相对的，虚无对人类而言也微不足道，这是由它自身的不可及性所决定的。”
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理解之二
人类的一切认识和思想理论都必须在时空背景下才能成立，而虚无没有任何时空属性和物质特征，所以，人类无法认识虚无的真正存在。
虚无是宇宙诞生之前，宇宙毁灭后之后的那种存在状态，在这里，古往今来的一切探索者到此止步。
无论是大得多么惊人的计量和数字，以及骇人的字眼，比如几千亿光年，几兆亿吨每立方厘米，黑洞，暗物质等等，这些有限的东西与无限的虚无相比都等于零，这正是因为虚无是包容一切的存在。
一切在时空中的存在都是物质本身的属性，而虚无不是物质存在的属性，它是宇宙区别于一切事物的唯一属性，因此，虚无是宇宙唯一的本质。
死亡可以接近虚无状态，回归宇宙本质，因此，有神族曾认为只有死神才能破译宇宙的最终秘密，甚至它就是宇宙本质的化身。而事实上，死亡也无法达到非虚无本身。万物寂灭并非虚无，虚无乃是永远无法到达的时间彼岸，包容着永远无法跨越的空间之殇。
世界上最难于理喻的事物就是死亡，因为死亡即是回归宇宙本质虚无的一段必经路程，所以，死亡是最困惑人的第一件大事。它使我们终生不得安宁。
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理解之三
神族的最高智者即是到达虚无之门，神交死亡，万象化一。然而虚无并非结束，也并非开始，它什么都不是。
比死亡更黑暗的是虚无。 虚无是最可怕的深渊。 一切的生命都在极力摆脱虚无，即使这一努力是毫无意义的。
哲学家都将一切归罪于虚无。虚无作为一种哲学理念存在，各个人以自己的方式去描述它，但是没有人能够说得出它是什么。或者说，它不是什么。
混沌源于虚无，混沌终归于虚无。
万物皆由虚无到盈满再从盈满中亏出空间而变出，如身边万物，不可能完全是实的，其中没有任何空间，那么他的分子量是很重的，世界上最大密度的矿石也有空间，不过它很小而已。如今谁也不能悟出一切均为无之前，有什么，又怎样从没有生出“有”来呢？这是道家最后的道，混沌何来？混沌自生虚无，而最初的虚无从何来？这是天地之前的一道，若悟出何从虚无到盈满到万物——阴阳结合。虚无至阴而盈满至阳，有何从无中（完全没有的）生出（有），是怎样生出的而又如何从有得完全满了，没有空间容纳它了到有空间。有空间又有物即为混沌，之后的是混沌演变了（这不用说了）。悟出此道便可从无中生有，自然可生天地，予自身不死啦！此道是超越于神，万物与自然，若悟出便可知道智慧何来。
虚无即是说不得，你们说了那么多，这虚无实在实在得很
虚无，即是，即非，即有，即无，即始，即终，即道理，即无道理，即什么都是，即什么都不是。假设以笔在纸上点一个点代替虚无，那么你点第二个点，第三个点，到整张纸都是都是点。那你还能说纸上的点是点吗？你能说不是点吗？虚无为人类所不知，人类认为复杂。古时候的人们能想象电脑的出现吗？能想象电话的出现吗？能够知道现在的高科技产物吗？你又能知道未来吗？就像未知一样，你也不知道。不知道就要去接触，去认识，去了解，去感悟。思想是无限的，智慧是无限的，以有限的时间用无限的思想和智慧去理解它。
虚无是混沌的对立面，湮没的主宰。真正，彻底的，没有任何物质、时空、能量等的存在。整个自然界、一切事物的一切的源泉。
而实际上，虚无没有概念和定义！不可描述，不可知，不可测，任何事物对虚无的任何看法和评价都是错误的！
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混沌：世界存在的基础！从虚无中诞生的最开始的概念，是有的概念。混乱而复杂，没有确切的秩序。传说中连神明也不敢随意涉足！天地未形前，笼罩一切、充塞寰宇者，实为一相，今名之曰混沌。其象未化，无形聚集；为自然之种，杂沓不谐，然燥居于一所。是“无形”、“空虚”、“无秩序”，与“有形”、“充实”、“秩序”相反。
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宇宙：由混沌中诞生的清晰的概念，是稳定的时空。由若干个位面组成。宇宙是所有时间、空间、物质的总和，是我们这个物质世界的整体！
宇宙是有层次结构的、不断膨胀、物质形态多样的、不断运动发展的系统。
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世界：广义上讲就是一全部，所有，一切！
世界是神性中所形成的一种格式：神族对世界的认知，是自己对所在宇宙的诠释。神族以世界作为某种格式，把宇宙划分了不同的区域——范围。如：矿物世界、植物世界、动物世界、多重世界、虚幻世界和现实世界等。世界的不同，表示不同的活动区域。宇宙中各种不同形态的物质，它们的活动都遵循一定的规律，在自己的世界进行相互的作用，从而来完成宇宙的整体运行。
世界由可感知的、不可感知的客观存在的总和以及用于描述客观存在及其相互关系的概念总和，客观存在是不以人或其他物意志转移而存在的。
世界由概念世界和物质世界组成！
概念世界包含所有生命对客观世界的认知以及为记录认知而存在的事物的总和！
世界开始于生命出现的那一刻，没有生命出现的世界，只是以本原形式而存在着的混沌的一部分。人们对世界的描述，就是对以自然形式而存在的生命环境里存在的一切生命事物的范围描述。宇宙没有起始，世界有起始，当一切生命结束的时候，就是世界结束的时候。世界有了起始，就有了可以用时间来描述的条件，世界有范围，就有了可以用空间来描述的条件。在生命的时空概念里，就有了历史、有了文化、有了社会、有了民族、有了国家、有了世界范围内一切的概念区分。
时空本不存在，有无只是生命意识与存在事物之间的所处关系，本身也不存在，也只存在于概念里，世界本身也是个概念，因生命的出现而开始。宇宙的概念没有有无，无形无态，而世界的概念里有有无，世界存在着形态。世界形态因生命的思想意识的不同而不同，不同的世界形态就是生命各自的世界观。
世间一切事物无论是以概念的形式存在，或是存在着的概念化，都可用有无来表达，因人的认知认识而体现出价值，组成有价值的世界，世界有价值，世界的价值就是呈现出生命的真善美。自然存在的自然事物，社会存在的社会事物，历史存在的过去事物，知识造就的未来事物，文化产生的事物，国家与民族的文化差异，生物的演化，文明，社会的发展，科技的进步，生命本身对真善美世界的不懈追求，共同组成了一个五彩缤纷的世界。
世界因生命的诞生而产生，世界是自然生命力的产物，生命力本身是世界的缔造者，世界是生命力里全部生命活动的概括。宇宙不因生命力的存在而原本存在着，没有了生命的世界就不是世界！
其意谓可毁坏之处所，略称界。据楞严经卷四载，世，即迁流之义；界，指方位。即时间上有过去、现在、未来三世之迁流，空间上有东南西北、上下十方等定位场所之意。亦指众生居住之所依处，如山川、国土等。由上面所述，可知世界即指有为世界！
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虚空阶梯：世界之中万物的等级，最高最高的为混沌生命，世界和神族等等为第二级，高等级可以演化为低等级，但无法逆演化（无法反向进行）。并且低等级事物难以影响高等级事物。
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归零性：与产生万物的性质相对，其轻微表现为世界的正常毁灭，而更严重的表现则是时空破碎，最严重的就是波及全混沌的混沌大灾变。
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大灾变：整个混沌呈现两面状态，用简明的模型表示的话，就如同一张平整的膜，而秩序世界的诞生就如同让这张膜上弄上褶皱，但由于混沌两侧并不对称，所以混沌会产生归零现象。混沌在两侧的不平衡积累到一定峰值时产生的终极归零现象就是混沌大灾变，其表现为一切都回归混沌，仅有失去记忆的混沌生命才开启下一个秩序轮回。
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死亡：宇宙中所有生命灵魂的源头、创造者与操纵者。代表着着宇宙中所有生命终止的具体形式的显像化。所有神话传说中死神、阎王、地狱王、地狱魔王的创造者和主人。代表着宇宙中所有生命终止甚至整个宇宙终极的具体显像。
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神族：即“宗教中指天地万物的创造者和统治者！ 它们有物质基础，由先天之精生成，由后天饮食所化生的精气来充养，才能维持和发挥它们的力量。
“神”是拟生物化了的世界。而“神”的行为就是生物事化了的世界事！
万物生灵对神的崇拜、信仰和敬畏，其实就是对各自心目中万能宇宙的崇拜、信仰和敬畏！
道无形无象，而又生育天地万物。道在人和万物中的显现就是德。故万物莫不尊道而贵德。道散则为炁，聚炁为神！神族既是道的化身，又是得道的楷模。
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归零者，又名重启者，归零，就是一切还原为原来的样子。传说中的存在！神秘未知！
(持续更新中…)
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